Uma união feita no inferno. A esquerda radical se uniu ao islamismo radical para destruir a civilização ocidental. Mas o que ambos tem em comum? Tanto as revoluções comunistas como o islamismo radical (ou fundamentalismo islâmico) foram criados e financiados pelo Império Britânico, o criador do globalismo.
A Sociedade Fabiana, criada em 4 de janeiro de 1884 em Londres, com a proteção da Coroa Britânica, busca uma transição gradual do capitalismo para o socialismo através de reformas e influenciando a política mundial, através da Maçonaria. A Sociedade Fabiana deu origem do Partido Trabalhista britânico em 1900. A Sociedade Fabiana uniu o comunismo com o islamismo radical para destruir a civilização ocidental.
A política de encobrir os objetivos anti-humanos da Sociedade Fabiana ficou clara no primeiro emblema original fabiano de um lobo em pele de cordeiro. Isso deu lugar ao logotipo atual do fabianismo internacional com uma tartaruga e as palavras: “Quando eu ataco, eu ataco com força”. A tartaruga é um símbolo dos fabianos e representa seu objetivo de expansão gradual do comunismo e islamismo radical pelo mundo todo.
Não aguento mais ouvir esses idiotas fanáticos da esquerda radical berrarem contra o “imperialismo ocidental”. Eles ignoram que as revoluções comunistas na Rússia, China e outros países foi orquestrada por ricos imperialistas britânicos em Londres.
Aliança inusitada: A convergência da esquerda radical e do Islã radical.
Fonte: www.e-ir.info
A aliança estratégica não declarada entre a esquerda radical e o islamismo radical tornou-se tão evidente que exige uma análise e dissecação abrangentes. Essa crescente afinidade estratégica e ideológica entre a esquerda radical no Ocidente e organizações e regimes islâmicos radicais que se envolveram na bandeira anti-imperialista não apenas banalizou o compromisso veemente da esquerda com a democracia, a justiça social e o combate à opressão, como também transformou a esquerda radical em “guarda de fronteira” para organizações e regimes islâmicos fundamentalistas e militantes.
Essa estranha simbiose entre esses movimentos diametralmente opostos não só contribui para o estrangulamento e sufocamento das aspirações democráticas nas sociedades islâmicas, como também visa encorajar os islamistas radicais a promoverem valores iliberais no Ocidente. Antes de analisar as ramificações da aliança incomum entre dois movimentos ideológicos diametralmente opostos em prol da democracia, é essencial examinar a base de sua atração mútua.
Tornou-se estarrecedor testemunhar como a esquerda radical, que concebe a religião como “o ópio do povo” e exibe uma visão progressista de gênero e orientação sexual, gravitou em direção ao islamismo radical, que defende princípios contrários aos valores que a esquerda radical representa. Como será demonstrado adiante, embora ambos os movimentos levantem a bandeira da justiça social, da igualdade e da luta contra a opressão, esses valores não são necessariamente a base de sua atração mútua.
A força histórica da atração mútua entre esses dois movimentos radicais ideologicamente distintos emana de sua hostilidade compartilhada em relação ao imperialismo ocidental liderado pelos EUA, em particular, e à democracia liberal ocidental, em geral (Vidino, 2022; Salzman, 2025). As raízes da atração e do fascínio da esquerda radical pelo islamismo radical remontam à revolução de 1979 no Irã, que culminou no colapso da monarquia pró-ocidental e na ascensão do regime islâmico.
Os slogans anti-americanos e antiocidentais predominantes durante a revolução encontraram eco na cruzada anti-imperialista dos intelectuais de esquerda ocidentais (Sixsmith, 2018). A Revolução Islâmica no Irã foi percebida por proeminentes intelectuais de esquerda ocidentais, como Edward Said e Richard Falk, como um prenúncio de emancipação e libertação do jugo do imperialismo, do colonialismo e da hegemonia ocidental (Zarnett , 2007).
Até mesmo Michel Foucault, assumidamente homossexual e totalmente desprovido de crenças religiosas, ficou fascinado pela revolução islâmica no Irã e vislumbrou veementemente o islamismo radical como a força revolucionária mais eficaz para combater e desafiar o liberalismo ocidental (Afray e Anderson, 2005). Noam Chomsky (2019), a renomada voz intelectual da esquerda radical, concebeu o regime islâmico no Irã como uma fortificação internacional que demonstra uma resistência bem-sucedida ao imperialismo estadunidense.
Dentro do círculo da esquerda radical, há uma forte tendência a considerar até mesmo os movimentos Hezbollah e Hamas como partes do eixo de resistência contra o imperialismo estadunidense e a dominação israelense (Babak, 2014). Assim, o antiamericanismo e a raiva liberal antiocidental têm servido como uma força gravitacional, fomentando a aliança estratégica entre esses dois campos ideologicamente distintos.
Desiludida e decepcionada com a ausência de uma classe trabalhadora internacional capaz de travar uma luta de classes revolucionária contra o capitalismo e o imperialismo ocidental, a esquerda radical vê o islamismo político como o agente revolucionário de transformação mais eficaz. Por outro lado, os fundamentalistas islâmicos veem a esquerda radical como uma força com potencial não apenas para desafiar a democracia liberal no Ocidente, mas também para se opor e retardar a intervenção ocidental em países islâmicos.
Esquerdistas democratas AGREDIRAM VIOLENTAMENTE manifestantes conservadores anti-islâmicos em Minneapolis.
🚨 BREAKING: Leftists are VIOLENTLY ASSAULTING anti-Islam conservative protestors in Minneapolis right now
They are throwing objects at Jake Lang and other protestors as well
MAKE ARRESTS! Police are IGNORING this because it’s conservatives protesting.pic.twitter.com/UfoTwVVS7c
— Eric Daugherty (@EricLDaugh) January 17, 2026
É por isso que, embora o islamismo radical no poder já tenha demonstrado sua disposição para reprimir violentamente ativistas de esquerda em seu próprio país, ele tem se esforçado incessantemente para galvanizar o discurso de esquerda em todo o mundo como estratégia para minar a democracia liberal e enfraquecer a influência dos EUA (Jose, 2022). Como apontou Abbas Milani (2023), um acadêmico iraniano residente nos EUA, o regime islâmico no Irã tem gasto milhões de dólares no Ocidente, particularmente em faculdades e universidades americanas,
Criar um representante intelectual no Ocidente para combater a “guerra cultural” e facilitar a “virada histórica”… uma virada que poria fim à era catastrófica da hegemonia judaico-cristã ocidental e inauguraria a vitória apocalíptica do Islã. Essa aliança conveniente e desconcertante entre a esquerda radical e o islamismo político tem implicações debilitantes para a esquerda, para as lutas democráticas nas sociedades islâmicas e para o estado da democracia nos países ocidentais.
Por que a esquerda radical se uniu ao islamismo radical?
A aliança estratégica da esquerda radical com os fundamentalistas islâmicos banalizou o compromisso da esquerda com a luta contra a opressão, o que, por sua vez, dá credibilidade aos críticos que questionam a sinceridade da dedicação da esquerda radical à justiça social e à oposição a qualquer forma de opressão.
Embora a esquerda radical tenha colaborado avidamente com os islamitas militantes para sustentar manifestações persistentes contra Israel, percebido por ambos os lados como um posto avançado do imperialismo ocidental, ela tem se mostrado surpreendentemente reticente em relação a certas atrocidades e situações desumanas, como o tratamento desumano de pessoas LGBTQ+ em sociedades islâmicas, a repressão aos muçulmanos uigures na China, o massacre de mais de 500.000 sírios pelo regime deposto de Assad, com o auxílio dos regimes islâmicos do Irã e da Rússia, e a contínua e violenta repressão de forças progressistas, incluindo ativistas de esquerda no Irã, pelo regime islâmico (Liga Internacional dos Trabalhadores, 2012; Smith, 2018).
A seletividade da esquerda radical em se opor à opressão inevitavelmente macula os fundamentos ideológicos da esquerda e questiona a sinceridade de seu proclamado compromisso com a luta contra a opressão. Essa seletividade da esquerda radical em se opor à opressão levanta uma questão legítima: será que a esquerda radical ainda teria criticado Israel se este não fosse um aliado dos Estados Unidos e do Ocidente?
Outra implicação da afinidade da esquerda radical com o islamismo radical é o sufocamento da aspiração à democracia nas sociedades islâmicas. Devido à sua obsessão excessiva com o anti-imperialismo e o anti-americanismo, a esquerda radical sacrificou convenientemente seu princípio de combate à opressão.
Os esquerdistas anti-imperialistas baseados no Ocidente não apenas subordinaram a luta popular pela democracia em países não democráticos liberais à sua preocupação com o combate ao imperialismo, mas também, intencionalmente ou não, toleraram a opressão e as atrocidades hediondas cometidas por esses regimes autoritários, como o regime islâmico do Irã, que se envolveram na bandeira do anti-imperialismo e do anti-americanismo (Smith, 2018) .
Como observou Saeed Rahnema (2009), um acadêmico iraniano radicado no Canadá, alguns intelectuais de esquerda ocidentais não apenas evitaram demonstrar simpatia pelas forças progressistas iranianas que lutam pela democracia, como também se esforçaram diligentemente para retratar uma imagem positiva do regime islâmico no Irã.
Em outras palavras, a esquerda radical no Ocidente tornou-se uma defensora obstinada de organizações fundamentalistas islâmicas (como o Hezbollah e o Hamas) e de regimes como o do Irã, que utilizam o anti-americanismo e a democracia liberal antiocidental como uma licença para oprimir sua população, incluindo esquerdistas progressistas e seculares, o que inevitavelmente suprime a aspiração à democracia.
Assim, o uso do anti-imperialismo estadunidense pela esquerda radical como justificativa para ignorar a natureza opressiva dos movimentos islâmicos em geral e do regime islâmico no Irã em particular tem contribuído para trair o princípio socialista de longa data da solidariedade internacional com todos os povos oprimidos do mundo (Smith, 2018).
Na busca por promover a inclusão e proteger grupos marginalizados de linguagem e comportamentos nocivos, a esquerda radical emergiu como facilitadora do islamismo radical no Ocidente. Embora a esquerda como um todo, e os esquerdistas radicais em particular, não hesitem em criticar e até mesmo responder com hostilidade a quaisquer formas de extremismo relacionadas a grandes religiões como o cristianismo, o judaísmo, o hinduísmo e o budismo, eles se abstêm de criticar o islamismo e os extremistas islâmicos (Walzer, 2016).
O golpe dos britânicos para instalar a “Revolução Islâmica” no Irã
A pedra angular e fundador da repressiva “Revolução Islâmica” do Irã foi o aiatolá Ruhollah Khomeini, que não nasceu nem tinha qualquer sangue persa em suas veias. Khomeini foi um personagem representado por Hindizadeh, um agente britânico-indiano que foi colocado no poder no Irã em 1979 pela CIA e MI6, para servir aos interesses do Império Britânico. O governo britânico e os Rothschilds queriam confiscar o petróleo do Irã que fazer com que o Irã representasse o papel de bandido e Israel de mocinho perante o mundo.
O local de nascimento e vida de Khomeini antes da revolução foram obscurecidos por razões políticas. Hindizadeh nasceu em 22 ou 24 de setembro de 1902 em Jalandhar, Punjab (Índia). Seu pai era o agente britânico na Pérsia (desde 1890) e o aventureiro William Richard Williamson, e sua mãe era uma indiana da Caxemira.
É claro que ele não revelou aos seus seguidores fanáticos idiotas que era um agente dos globalistas britânicos. O governo britânico precisava que o Irã representasse o papel de bandido e Israel de mocinho perante o mundo. A principal motivação de Khomeini era tomar o poder, não “trazer liberdade” ao Irã ou resistir ao “grande Satan”. Ele ficou feliz em beijar as mãos do diabo que reside em Londres.
Khomeini: Um agente britânico? (A Revolução Iraniana em 1979)
Os governos britânico e americano instalaram Khomeini no poder em 1979
Dissidentes, fossem oponentes políticos, intelectuais ou minorias religiosas, foram presos em massa, torturados na prisão e, muitas vezes, executados sem um julgamento justo. Dezenas de milhares foram enforcados em execuções em massa. O novo regime no Irã normalizou o assassinato em massa de pessoas inocentes.
O novo regime islâmico usava açoites públicos, amputações e apedrejamentos como punição por ofensas “morais” e religiosas, enquanto mulheres e ativistas que desafiavam o hijab ou criticavam o governo clerical, que servia aos interesses dos Rothschild, enfrentavam prisão, espancamentos ou morte.
Aqueles que criticam a tirania ou violam as regras rígidas são açoitados publicamente, amputados ou apedrejados até a morte. Medo, violência e vigilância tornaram-se ferramentas para silenciar qualquer oposição, o mesmo método utilizado pelas ditaduras comunistas. O comunismo e o islamismo radical foram orquestrados e financiados pelo Império Britânico pra espalhar caos pelo mundo.
Este era o Irã antes que o mal da lei Sharia e do comunismo assumisse o poder em 1979.
This is Iran before the evil of Sharia law and communism took over in 1979.
It’s time to return to those days! 🇮🇷 pic.twitter.com/5u8CSXuENc
— And We Know©🇺🇸 (@andweknow) March 1, 2026
As mulheres foram transformadas em escravas no Irã
Sob o novo regime islâmico, as mulheres perderam muitos dos direitos conquistados no regime anterior. O novo governo teocrático, liderado pelo aiatolá Khomeini, impôs leis de uso obrigatório do hijab, proibindo as mulheres de aparecerem em público sem cobrir o cabelo e o corpo. As fotografias a seguir comparam a vida das mulheres sob o reinado do Xá Mohammad Reza Pahlavi e após a Revolução Islâmica…
Antes da Revolução Islâmica…
O Irã era um país de maioria muçulmana (principalmente xiita) há séculos, mas o período anterior a revolução islâmica 1979 foi marcado por uma forte secularização e ocidentalização sob o comando do Xá Mohammad Reza Pahlavi.
Antes de 1979, no governo do Xá (monarquia), o Irã era um país muçulmano, mas com forte influência cultural ocidental, vida moderna, intensa vida cultural e liberdade de vestimenta para homens e mulheres. Durante o reinado dos Pahlavi (1925-1979), o governo tentou resgatar a identidade pré-islâmica do Irã, valorizando tradições como o Zoroastrismo e o Nowruz (ano novo persa) para fortalecer o nacionalismo.
No entanto, a Revolução Islâmica de 1979, orquestrada e financiada pela CIA dos EUA e MI6 da Grã-Bretanha, substituiu a monarquia por uma teocracia islâmica sob a liderança de aiatolás, tornando a fé xiita a religião de Estado absoluta e, desde então, o zoroastrismo é apenas uma religião minoritária no Irã.
Depois da Revolução Islâmica…
Imã do regime islâmico: “As mulheres são animais criados por Alá para serem usadas pelos homens. As mulheres não são diferentes de vacas, ovelhas, cavalos ou mulas. Deus fez as mulheres semelhantes a humanos para que não assustassem os homens.” Esses são os mulás que governam o Irã. Por que eles odeiam tanto as mulheres?
Se os mulás acreditam que as mulheres não são diferentes de mulas de carga, então o que são os homes segundo Alá? Eles são paridos pelas “mulas” não são?
Islamic regime imam: “Women are animals created by Allah to be used by men.
Women are no different from cows, sheep, horses, or mules. God made women resemble humans so they wouldn’t frighten men.”
Why do they hate women so much? pic.twitter.com/Cuff0M74q7
— Hemant🧢 (@BJPLIV) January 12, 2026
A vida no IRÃ antes e depois da Revolução Islâmica
A esquerda radical na academia e até mesmo governos de centro-esquerda justificam essa postura controversa como um baluarte essencial contra a disseminação da “islamofobia” (definida como medo irracional do Islã que leva à discriminação contra muçulmanos). No entanto, o uso de uma definição tão ambígua de islamofobia visa tacitamente sufocar a liberdade de expressão, o que, por sua vez, é propício para gerar um ambiente auspicioso para o florescimento do islamismo radical no Ocidente (Tatchell, 2019).
Em outras palavras, embora os fundamentalistas islâmicos utilizem as liberdades civis tão valorizadas no Ocidente para promover sua agenda, eles são protegidos de serem censurados e questionados por propagarem valores iliberais (Reid, 2011). A radicalização de muçulmanos já se tornou um problema premente enfrentado pelos países ocidentais (Azaam, 2007; Balzacq e Settoul, 2022).
Como apontou o ex-primeiro-ministro francês, Manuel Valls, a acusação de islamofobia é habilmente utilizada por elites progressistas e apologistas de islamistas como uma arma tática para silenciar quaisquer críticas legítimas a islamistas e organizações islâmicas (Goldberg, 2015). Pascal Bruckner (2010) argumenta que o termo “islamofobia” é “uma invenção inteligente, pois equivale a tornar o Islã um tema que não se pode abordar sem ser acusado de racismo” (p. 48).
Proteger o islamismo radical, mesmo de críticas construtivas, constitui uma ameaça iminente à democracia, como aludiu o Sheikh Abdullah Bin Zayed, Vice-Primeiro-Ministro dos Emirados Árabes Unidos (EAU), em 2017. Em seu discurso perspicaz e corajoso em um painel público em Riade, em 2017, que serviu de alerta para as democracias liberais ocidentais, ele advertiu que:
Chegará o dia em que veremos muito mais radicais, extremistas e terroristas surgindo da Europa devido à falta de tomada de decisões e à tentativa de serem politicamente corretos ou de presumirem que conhecem o Oriente Médio ou o Islã melhor do que nós, e lamento dizer que isso é pura ignorância (Citado em Salem, 2019). Desde a revolução islâmica no Irã, uma parcela substancial da esquerda ocidental tem sido dominada pelo fascínio pelos slogans anti-imperialistas americanos e anti-democracia liberal ocidental propagados por islamistas.
A atração e o apoio declarado da esquerda radical ao islamismo político não apenas macularam os princípios socialistas, como também legitimaram a repressão das aspirações democráticas de forças progressistas e seculares em sociedades islâmicas como o Irã. Além disso, a insistência da esquerda radical na aplicação da “islamofobia” como mecanismo para proteger os islamistas radicais de críticas encorajou e permitiu que estes propagassem valores antiliberais.
A aliança entre a esquerda iraniana e os islamitas radicais durante a revolução iraniana, que foi acompanhada por violentos expurgos da esquerda pelo regime islâmico governante, deveria servir como uma lição dolorosa, porém valiosa, para a esquerda radical no Ocidente. Considerando os resultados destrutivos da colaboração entre esquerdistas e islamitas no Irã, é uma ilusão supor que, por meio de sua parceria com islamitas radicais, a esquerda no Ocidente traria justiça, paz e democracia aos povos marginalizados e oprimidos do mundo.
Referências
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Afary Jent, Anderson, Kevin. (2005). Foucault e a Revolução Iraniana: Gênero e as Seduções do Islamismo. University of Chicago Press.
Babak. (2024), O Eixo da Resistência e a Luta Contra o Imperialismo Americano: Qual é a Posição da Esquerda? The Call, 26 de agosto,
Balzacq, Thierry, e Settoul, Elyamine (2022). Editores. Radicalização na Teoria e na Prática: Compreendendo a Violência Religiosa na Europa Ocidental. University of Michigan Press.
Bruckner, Pascal. (2010). A tirania da culpa: um ensaio sobre o masoquismo ocidental. Princeton: Princeton University Press.
Chomsky, Noam. (2019), Noam Chomsky: Devemos parar a guerra com o Irã antes que seja tarde demais. In These Times. 21 de maio,
Goldberg, Jeffery. (2015), Primeiro-ministro francês: ‘Recuso-me a usar o termo islamofobia’. The Atlantic. 16 de janeiro,
José, Andrew. (2022). Especialista: Irã trabalha para mobilizar a extrema esquerda na América Latina a fim de expandir sua rede de influência. JNS, 11 de agosto,
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Milani, Abbas. (2023), O “Poder Brando” Muscular de Khamenei nos EUA, Hoover Institution. A caravana. 5 de dezembro, https://www.hoover.org/research/khameneis-muscular-soft-power-us
Rahnema Saeed. (2009). A tragédia do discurso da esquerda sobre o Irã: Petras e outros interpretam mal a luta. International Viewpoint. Revista Socialista Online. 19 de julho.
Reid, Sue. (2011). Extremistas islâmicos declaram a primeira zona da lei islâmica (Sharia) na Grã-Bretanha: as preocupantes implicações sociais e morais. Daily Mail. 29 de julho.
Salem, Ola. (2019), Regimes árabes são os islamofóbicos mais poderosos do mundo. FP, 29 de março,
Salzman, Philip Carl. (2025). Como esquerdistas radicais e islamistas se unem contra a civilização ocidental. The Kindersley Clarion. 14 de maio,
Sixsmith, Ben. (2018) Anti-imperialismo e apologética do assassinato. Quillette. 15 de setembro,
Smith, Ashly. (2018), Por que a esquerda precisa apoiar a revolta no Irã. Socialist Workers.org. 1º de fevereiro,
Tatchell, Peter. (2019). A definição de islamofobia dada por parlamentares ameaça a liberdade de expressão. Fundação Peter Tatchell. 22 de agosto,
Vidino, Lorenzo. (2022). A ascensão do islamismo “woke” no Ocidente. Instituto Hudson. 23 de janeiro de 2022. A ascensão do islamismo “woke” no Ocidente | Instituto Hudson
Walzer, Michael. (2016). Islamismo e a Esquerda. Dissent. Inverno,
Zarnett, David. (2007). Edward Said e a Revolução Iraniana. Dissent. Verão.
Como o Vaticano criou o Islã segundo Alberto Rivera, ex-padre jesuíta.