Durante séculos, a história afirmou que Pompeia teve um fim trágico em 79 d.C., sepultada sob a catastrófica erupção do Monte Vesúvio. No entanto, um conjunto intrigante de evidências sugere uma cronologia alternativa. O pesquisador russo Andreas Churilov (autor da obra “Não é o último dia de Pompeia”) defende que a cidade não foi destruída em 79 d.C., mas sim na grande erupção do Vesúvio ocorrida em 16 de dezembro de 1631 d.C.
Essa hipótese surge de discrepâncias em registros históricos, anomalias na cartografia, referências na literatura e em depoimentos de testemunhas oculares, e até mesmo artefatos físicos que desafiam a narrativa estabelecida. Será que o sepultamento de Pompeia é um evento muito mais recente do que nos fizeram acreditar?
A versão oficial afirma que, em 79 d.C., as cidades de Pompeia e Herculano foram soterradas sob 4 a 6 metros de cinzas vulcânicas durante a erupção do Monte Vesúvio. As cidades foram abandonadas e, eventualmente, seus nomes e localizações foram esquecidos. Elas permaneceram supostamente “perdidas” até sua “redescoberta” inicial em 1592 e uma redescoberta mais ampla quase 150 anos depois, em 1748.
A primeira vez que qualquer parte delas foi desenterrada foi em 1592, quando o renomado arquiteto italiano Domenico Fontana iniciou a escavação de um canal subterrâneo para desviar o rio Sarno encontrou antigas paredes cobertas com pinturas e inscrições. Domenico desenterrou alguns afrescos, depois os cobriu novamente, e nada mais resultou da descoberta.
O que nos levam a crer é que esse arquiteto profissional estava cavando um túnel a 6 metros abaixo da superfície, atravessando toda a cidade de Pompeia. Ao longo do caminho, ele descobria paredes de edifícios, estradas, pinturas, afrescos… e os cobria à medida que avançava. Mesmo considerando apenas as informações sobre o curso d’água, é lógico sugerir que Fontana estava construindo seu aqueduto através de uma cidade em funcionamento, não afetada por erupções vulcânicas.
Mas a situação fica ainda melhor. O aqueduto de Fontana possuía poços de água, como foi descoberto durante a escavação. Esses poços indicam claramente que o aqueduto estava sendo construído através de uma cidade ativa e não soterrada. Caso contrário, se você está cavando um túnel a 6 metros abaixo da superfície, por que cavaria 1,5 metro para construir um poço de água que seria inútil por ainda estar sob 4,5 metros de cinzas ou terra?
A cidade de Plymouth, capital da ilha de Montserrat, no Caribe, tornou-se conhecida como a “Pompéia do Caribe” após ser devastada e soterrada por erupções vulcânicas do vulcão Soufrière Hills, com eventos catastróficos em 1995 e, de forma definitiva, em 1997. Atualmente, Plymouth permanece como um museu a céu aberto, soterrada, servindo como um lembrete da força da natureza.
Principais fatos sobre a erupção de 1997 em Plymouth:
O Vulcão: O Soufrière Hills estava inativo há séculos, mas despertou em 1995, liberando fluxos piroclásticos (gases quentes, cinzas e rochas). Em junho e agosto de 1997, uma série de erupções violentas cobriu a cidade com metros de cinzas, lama e fragmentos de rocha (lahars), destruindo a infraestrutura e tornando-a inabitável.
A erupção de 25 de junho de 1997 causou a morte de 19 pessoas que estavam na zona de exclusão. A maior parte da população (dois terços) foi evacuada da ilha ou deslocada para o norte, mais seguro. Plymouth foi abandonada e declarada uma zona de exclusão proibida. A capital foi transferida para o norte, na área de Brades. A destruição arrasou a economia local, tornando a ilha dependente de ajuda britânica.
Pompeia foi redescoberta em 1748, graças a escavações intencionais realizadas pelo engenheiro militar espanhol Rocque Joaquin de Alcubierre. Oficialmente, a cidade de Pompeia foi considerada perdida até 1748. Tudo o que afirmam ter sido escavado em 1592 não estava relacionado a Pompeia na época. Se Pompeia não foi descoberta e identificada antes de 1748, então qualquer menção a ela anterior a 1748 seria uma evidência clara e óbvia de que os cientistas estavam tentando substituir a verdadeira cronologia por dados falsos.
Existe um monumento em pedra do século XVII (na estrada para Torre del Greco) erguido pelo vice-rei de Nápoles após a erupção de 1631. O texto em latim lista as cidades destruídas naquela catástrofe e menciona expressamente Pompeios (Pompeia), Herculaneum e Resina, como se fossem assentamentos habitados e destruídos naquele ano.
Críticos dessa linha apontam representações nas paredes de Pompeia de plantas americanas (como abacaxis e girassóis, que só chegaram à Europa após 1492) e afrescos com técnicas de perspectiva geométrica renascentista avançada.
Este mosaico ilustra diversos alimentos. No topo da cena, uma cesta de frutas transborda com figos, uvas, romãs e… dois abacaxis! Ele foi descoberto em Pompeia. A questão é que, de acordo com a nossa história oficial sobre o abacaxi, não poderia haver abacaxis na Europa no século I d.C. Aqui está um trecho: “A planta é nativa da América do Sul e diz-se que se originou na área entre o sul do Brasil e o Paraguai.
Colombo encontrou o abacaxi em 1493 na ilha de Guadalupe, no lado de Sotavento. Ele o chamou de piña de Indes, que significa ‘pinheiro das Índias’, e o levou consigo para a Espanha, tornando assim o abacaxi a primeira bromélia a ser introduzida por humanos fora do Novo Mundo.” A menos que os antigos romanos tivessem descoberto os continentes americanos, seria impossível para eles saberem o que era um abacaxi.
Lista de evidências que apontam para 1631
1. Mapas antigos: 1514, 1570, 1575, 1603
2. Gravuras: 1633
3. Epitáfio de Portici: 1631
4. As Três Graças: século I d.C. vs. 1503/1505
5. Abacaxis nos afrescos de Pompeia
6. Aqueduto de Domenico Fontana: década de 1590 e poços de água
7. Piranesi e Pompeia
8. O cristianismo na Pompeia “Antes de Cristo”, ROTAS ( CIL IV 8623)
9. Instrumentos cirúrgicos de Pompeia
Se Pompeia foi soterrada em 79 d.C. e esquecida pela história por mais de 1.500 anos, por que mapas dos séculos XVI e XVII a retratam como uma cidade próspera? Essa contradição é uma das evidências mais fortes que sugerem que Pompeia pode ter sido soterrada muito mais tarde do que se pensava anteriormente. Mapas como os de Ortelius (1584) e outras representações do século XVII colocam Pompeia entre assentamentos prósperos.
1514, 1570, 1575, 1603
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1514 Opusculum, Distinctum, Plenum, Clarum e Utile
Leone, Ambrogio, 1458/9 – 1525
1570 Ortelius Regni Neapolitani verissima / Link 2
Ortelius, Abraham, 1527-1598
Lafreri, Antonio, 1512 – 1577
Philipp Clüver 1580 – 1622
2. Gravuras feitas em 1633. Referem-se à erupção de 1631. Mascolo, Giovanni Battista, 1582/3 – 1656, “Monte Vesúvio antes / depois da erupção”, Coleções Digitais Especiais da Universidade Loyola de Chicago.
– Antes –
– Depois –
3. Epitáfio de Portici
Após a desastrosa erupção do Vesúvio em 1631, o vice-rei Zunica mandou erguer um epitáfio para alertar sobre os perigos do vulcão no futuro. O epitáfio está localizado na esquina atual entre o Corso Garibaldi e a Via Gianturco, à esquerda do Palazzo Ruffo di Bagnara.
Abaixo, encontram-se a versão original em latim do epitáfio.
AT O
VIII ET LX POST ANNO XVII CALENDA (AS) IANUARII
PHILIPPO IV REGE
FUMO, FLAMMIS, BOATU
CONCUSSO CINERE ERUPTIOHE
HORRIFICUS, FERUS SI UNQUAM VESUVIUS
NEC NOMEN NEC FASCES TANTI VIRI EXTIMUIT QUIPPE, EXARDESCENTE CAVIS SPECUBUS IGNE, IGNITUS, FURENS, IRRUGIENS,
EXITUM ELUCTANS. COERCITUS AER, IACULATUS TRANS HELLESPONTUMDISIECTO VIOLENTER MONTIS CULMINE,
IMMANI ERUPIT HIATU POSTRIDIE,
CINEREM
PONE TRAHENS AD EXPLENDAM VICEM PELAGUS IMMITE PELAGUS
FLUVIOS SULPHUREOS FLAMMATUM BITUMEN,
FOETAS ALUMINE CAUTES,
INFORME CUIUSQUE METALLI RUDUS,
MIXTUM AQUARUM VOIURINIBUS IGNEM
FEBRVEM (QUE) UNDANTE FUMO CINEREM
SESEQ (UE) FUNESTAMQ (UE) COLLLUVIEM
IUGO MONTIS EXONERANS
POMPEIOS HERCULANEUM OCTAVIANUM, PERSTRICTIS REАTINA ET PORTICU,
SILVASQ (UE), VILLASQ (UE), (UE)
MOMENTO STRAVIT, USSIT, DIRUIT
LUCTUOSAM PRAEA SE PRAEDAM AGENS
VASTUMQ (UE) TRIUNPHUM.
PERIERAT HOC QUOQ (UE) MARMOR ALTE SEPQLUM CONSULTISSIMI NO MONUMENTUM PROREGIS.
NE PEREAT
EMMAHUEZL FONSECA ET SUNICA COM (ES),
MONT IS RE (GIS) PROR (EX),
QUA ANIMI MAGNITUDINE PUBLICAE CALAMITATI EA PRIVATAE CONSULUIT
EXTRACTUM FUNDITUS GENTIS SUI LAPIDEM.
COELO RESTITUIT, VIAM RESTAURAVIT,
FUMANTE ADHUC ET INDIGNANTE VESEVO.
AN (NO) SAL (UTIS) MDCXXXV,
PRAEFECTO VIARUM
ANTONIO SUARES MESSIA MARCHI (ONE) VICI.
POMPEIOS HERCULANEUM OCTAVIANUM, PERSTRICTIS REАTINA ET PORTICU,
Uma placa comemorativa do lado de fora da Villa Pharaone Mennella, perto de Nápoles, homenageia as vítimas da erupção de 1631, listando explicitamente Pompeia e Herculano como cidades afetadas. Se Pompeia já estivesse perdida desde 79 d.C., por que uma placa do século XVII a mencionaria?
Além disso, relatos de testemunhas oculares da época descrevem uma erupção catastrófica em 1631, com Joannes Baptistae compilando relatos em primeira mão e gravuras do desastre. Esses registros mencionam especificamente Pompeia e Herculano — cidades que supostamente eram desconhecidas desde a antiguidade. Isso poderia sugerir que Pompeia ainda era conhecida e habitada antes de seu sepultamento final.
Em 1748, as escavações prosseguiram esporadicamente, aqui e ali, de forma aleatória; passaram-se vários anos até que o sítio fosse identificado como Pompeia, e mesmo assim não havia um plano sistemático para a cidade. Durante a ocupação francesa de Nápoles, de 1806 a 1815, houve muito mais atividade no local, mas com a restauração dos Bourbons, as escavações diminuíram gradualmente.
A descoberta da Casa do Fauno, contendo o grande mosaico representando Alexandre, o Grande, em batalha, cativou a imaginação de pessoas em toda a Europa após a Unificação da Itália em 1861; a nomeação de Giuseppe Fiorelli como diretor marcou uma virada nas escavações. A maior parte das escavações em Pompeia foi realizada no final do século XIX e na primeira metade do século XX.
Afresco escavado: Civilização romana, século I d.C. Afresco representando as Três Graças. Proveniente de Pompeia, Itália. Nápoles, Museu Arqueológico Nacional . Encontrado na parede sul do tablinum de IX.2.16. Atualmente no Museu Arqueológico Nacional de Nápoles. Número de inventário 9236.
1503-05 Óleo sobre tela de Rafael: As Três Graças é uma pintura a óleo do pintor italiano Rafael, que se encontra no Museu Condé de Chantilly, França. A data de origem não foi determinada com certeza, embora pareça ter sido pintada em algum momento após sua chegada para estudar com Pietro Perugino por volta de 1500, possivelmente entre 1503 e 1505.
A Era do Renascimento é considerada encerrada, na maior parte da Europa, por volta do ano 1600. O ano de 1631 já pertencia ao período do Barroco e à Idade Moderna, mas isso se você acredita na cronologia histórica fabricada pelo Vaticano.
As gravuras da família Piranesi sobre a antiga cidade de Pompeia — redescoberta em 1748 — representam um dos primeiros e mais importantes registros visuais da arqueologia clássica no final do século XVIII e início do século XIX. O célebre gravurista e arquiteto italiano Giovanni Battista Piranesi (1720-1778) fez esboços preparatórios que depois foram gravados e publicados principalmente por seu filho, Francesco Piranesi (1758-1810), em obras como Antiquités de Pompéia.
No entanto, Franchesco parece conhecer muitos detalhes intrincados sobre tudo o que existe nas partes ainda não desenterradas de Pompeia. Vendo as gravuras dele, podemos fazer uma pergunta pertinente: “Como ele sabia de tudo isso?”. Você terá que pesquisar “Piranesi Pompeia” no Google. O mais fascinante são as plantas detalhadas dos edifícios de Pompeia e as diversas ferramentas. Coisas incríveis para se ter em 79 d.C., especialmente quando comparadas às ferramentas do século XVII . 1500 anos sem progresso, eu diria.
Entre eles, encontram-se instrumentos médicos com parafusos intrincados e designs consistentes com os utilizados na odontologia e ginecologia do século XVII. Essas ferramentas, frequentemente citadas como evidência da “sofisticação romana”, apresentam semelhanças impressionantes com as desenvolvidas no Renascimento. Basicamente, nosso conhecimento sobre as ferramentas médicas da Roma Antiga se baseia na descoberta de Pompeia.
Considerando que as ferramentas de Pompeia permaneceram na terra por algumas centenas de anos, elas estão em muito bom estado de conservação quando comparadas às dos séculos XVI e XVII. Elas definitivamente condizem com a complexidade da época.
E aqui está um pequeno trecho da análise de “Pompeia. Instrumentos Cirúrgicos“:
“Esta coleção de instrumentos foi encontrada na década de 1770, quando o espanhol Francesco La Vega limpou a vila, que mais tarde foi chamada de Casa do Cirurgião. Esses quarenta instrumentos médicos eram feitos de aço ou bronze e são relativamente semelhantes às ferramentas médicas usadas na sociedade moderna. Isso inclui fórceps, cateteres, agulhas, pinças e bisturis. O afresco retrata como os antigos romanos possivelmente tratavam um ferimento de batalha.”
Conclusões: Essas ferramentas cirúrgicas são únicas porque são o melhor exemplo sobrevivente dos instrumentos medicinais disponíveis para as pessoas durante o primeiro século d.C. Essas ferramentas foram preservadas por séculos sob pedra-pomes e cinzas vulcânicas. Isso protegeu esses instrumentos dos danos causados pelo clima e também dos avanços na medicina, que significariam o abandono dessas ferramentas.
Os métodos da medicina romana eram baseados em tentativa e erro, devido ao fato de não haver leis que regulamentassem a prática médica, nem escolas que a ensinassem. Por isso, o objetivo da medicina romana era prevenir em vez de tratar, e os cirurgiões romanos aprendiam praticando, adquirindo experiência a cada paciente tratado. Os esforços médicos dos romanos são considerados bastante avançados; isso foi comprovado pelas informações obtidas a partir dos instrumentos cirúrgicos descobertos nas escavações de Pompeia.
Esses instrumentos são surpreendentemente semelhantes aos instrumentos cirúrgicos modernos e muitos deles eram usados para o mesmo propósito que os cirurgiões de hoje. As práticas medicinais dos antigos romanos eram tão avançadas que só foram superadas no século XIX. A preservação deste conjunto de 40 instrumentos cirúrgicos permitiu aos pesquisadores compará-los com precisão às ferramentas modernas.
Este conjunto também mostra as condições que os cirurgiões romanos típicos tinham que suportar durante o primeiro século d.C. Grande parte da medicina romana se concentrava nos danos ao corpo humano durante as batalhas; os soldados do Império Romano recebiam o tratamento mais eficaz, pois eram considerados de alto valor. Na época da erupção do Vesúvio, os médicos tinham vasta experiência em reparos corporais, como o alinhamento de ossos.
Algumas correntes revisionistas sugerem que a região da Campânia preservou um estilo de vida neoclássico e pagão de matiz greco-romano até meados da Era Moderna, antes do dogma pós-Tridentino se impor por completo na Itália.
A adoção massiva dos símbolos do Cristianismo institucionalizado ocorreu mais tarde do que o registrado nos livros de história. A ausência de catedrais em Pompeia indicaria que a cidade pertencia a um período de transição cultural, onde a arquitetura cívica e os templos pagãos ainda dominavam o planejamento urbano.
Historiadores argumentam que artefatos da era renascentista podem ter sido introduzidos por meio de perturbações posteriores. No entanto, isso não explica por que múltiplos artefatos — afrescos, murais, instrumentos médicos e relíquias cristãs — se alinham tão perfeitamente com a tecnologia e a iconografia renascentistas em vez da antiguidade.
Outro contra-argumento afirma que os mapas dos séculos XVI e XVII simplesmente copiaram fontes anteriores. No entanto, se esse fosse o caso, por que vários cartógrafos independentes ao longo dos séculos continuam a representar Pompeia como uma cidade existente? A descoberta de artefatos aparentemente da época do Renascimento dentro das ruínas desafia ainda mais a cronologia aceita.
Se Pompeia foi sepultada vários séculos mais tarde do que se afirma, isso poderia sugerir uma reescrita histórica mais ampla? Existem outras cidades ou desastres que podem ter sido datados incorretamente? Se Pompeia foi soterrada em 1631, que outros eventos históricos foram datados incorretamente, ou reescritos deliberadamente?
Se um evento dessa magnitude pôde ser reatribuído à Antiguidade, quantos outros sítios “antigos” podem não ser tão antigos quanto acreditamos? Quanta da nossa história está construída sobre alicerces frágeis? E se Pompeia foi enterrada muito mais recentemente do que nos disseram, o que estava sendo acobertado e por quê?
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A duplicação de eventos (estatística estocástica): Anatoly Fomenko usou métodos matemático-estatísticos aplicados a dinastias e mapas para argumentar que a história da Roma Antiga e do Renascimento Italiano apresentam os mesmos padrões dinásticos e culturais. Para os cronistas alternativos, o “Renascimento” não foi um renascer de algo antigo, mas sim o próprio período em que os fatos ditos “romanos antigos” estavam acontecendo pela primeira e única vez.
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Invenção do tempo fantasma e manipulação documental: A revisão aponta que escribas medievais, ordens religiosas e monarcas do século XVI criaram séculos “fantasmas” (mencionados também por teóricos como Heribert Illig). Sob essa perspectiva, manuscritos atribuídos a historiadores romanos antigos teriam sido redigidos durante os séculos XIV a XVI, criando uma ilusão de antiguidade para legitimar o poder das elites da época.
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Arquitetura, arte e tecnologia idênticas: Fontes alternativas destacam que o nível de engenharia, escultura, direito e filosofia atribuído à Roma Clássica (como o concreto romano, os aquedutos e a estatuária realista) é idêntico às tecnologias do Renascimento. Argumenta-se que seria impossível uma civilização esquecer completamente conhecimentos tão avançados por mil anos para depois “redescobri-los” exatamente iguais sem que tivessem ocorrido em paralelo.
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A Identidade única da cidade de Roma: Nessas narrativas, a cidade de Roma na Itália assumiu relevância real e urbana apenas no final da Idade Média e início do Renascimento. Eventos associados à Roma Antiga teriam ocorrido na verdade na região do Mediterrâneo Oriental e Constantinopla entre os séculos XI e XV, sendo posteriormente “mapeados” para a Itália pelos historiadores do Renascimento.
Nas divulgações dos taygeteanos (disponíveis nos portais swaruu.org e mariswa.co), o método de datação por radiocarbono (Carbono-14) e outras técnicas radiométricas humanas são apontados como profundamente imprecisos e falhos para medir a história real da Terra e do cosmos.
Os principais argumentos sobre o radiocarbono
1. Inconstância no decaimento radioativo e variabilidade temporal
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A visão científica humana: Pressupõe que a taxa de decaimento do isótopo Carbono-14 para Nitrogênio-14 é constante e previsível ao longo do tempo (meia-vida de ~5.730 anos).
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O contraponto taygeteano: Segundo os relatórios de Taygeta, a taxa de decaimento radioativo não é uma constante universal. Ela flutua dependendo das frequências da matéria, da densidade eletromagnética do ambiente espacial (o meio escalar/éter) e da posição do sistema solar na galáxia.
2. Alteração do campo de frequência terrestre (mudanças de 3D / 5D)
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Os taygeteanos explicam que a Terra passou por alterações drásticas de frequência e densidade escalar — como o evento da destruição de Tiamat, o Grande Dilúvio e a imposição da barreira de frequência (Matrix 3D) pela Federação Galáctica.
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Como a matéria se comporta de maneira diferente sob densidades de frequência variadas, a “taxa de decaimento” registrada hoje em laboratórios não reflete o ambiente físico de 5.000, 10.000 ou 20.000 anos atrás. Aplicar as regras da 3D atual para medir o passado distorce completamente as linhas do tempo.
3. Flutuação nos níveis globais de carbono atmosférico
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Para que a datação por radiocarbono seja exata, a quantidade de Carbono-14 na atmosfera teria de ter permanecido uniforme ao longo da história. Os taygeteanos enfatizam que cataclismos globais, inversões de polos, bombardeios de radiação cósmica e eventos geológicos anteriores alteraram drasticamente a concentração de isótopos na atmosfera terrestre, invalidando o ponto de referência inicial usado pelos cientistas humanos.
4. Engenharia de conhecimento e a “ciência limitada”
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De acordo com as transmissões de Swaruu e Mari Swaruu, o apego dogmático da ciência humana a métodos como o radiocarbono serve para manter a ilusão de uma cronologia linear contida, omitindo artefatos avançados, civilizações pré-diluvianas sofisticadas (como Atlântida e Lemúria) e a verdadeira idade de estruturas como as Pirâmides de Gizé e a Esfinge.
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Para os taygeteanos, métodos baseados na leitura de frequências escalares e registros geológicos/eletromagnéticos reais do éter são as únicas formas precisas de mensurar a idade de um objeto. A datação por radiocarbono (Carbono-14) e outras técnicas radiométricas são completamente inúteis, e a Cabala sabe disso.
A viagem no tempo numa nave taygeteana
As naves espaciais dos taygeteanos fazem viagens interestelares saltando no hiperespaço, que é o próprio éter ou a Consciência Primordial. Nesse estado de densidade/frequência superior, as limitações do mundo físico não se aplicam: conceitos como espaço, distância, velocidade linear e tempo não existem de forma objetiva, sendo apenas percepções da matéria densa.
Para percorrer anos-luz de distância, a nave não se desloca fisicamente através do espaço tridimensional à velocidade da luz. Em vez disso, os geradores de bordo envolvem a nave em uma bolha de frequência toroidal (campo magnético de alta intensidade) que corresponde exatamente à assinatura de frequência do local de destino.
Ao harmonizar a frequência vibracional interna da nave com o ponto de destino e “desligar” sua frequência de origem, a nave deixa de ressoar com o local atual. A nave entra momentaneamente no hiperespaço (éter) e se rematerializa instantaneamente no ponto escolhido do universo, independentemente de quão distante ele pareça na geometria espacial comum.
A nave pode viajar longas distâncias e também no tempo utilizando os mapas de frequência armazenados em seu computador. Como espaço e tempo são manifestações da Consciência Primordial no éter, alterar a assinatura energética da nave a transporta instantaneamente para qualquer coordenada espacial e temporal. Cada ponto específico do universo, em qualquer instante da história, possui uma “impressão digital” ou assinatura eletromagnética única.
O mapa de frequências é o registro matemático dessa combinação de ressonâncias, densidades e frequências escalares do éter em um dado lugar e momento. Na física de Taygeta, o tempo não é uma linha fluindo do passado para o futuro, mas uma ilusão de percepção dentro do éter onde todos os eventos existem simultaneamente. Por isso, mudar de coordenada temporal não difere de mudar de coordenada geográfica; ambas exigem apenas a alteração dos parâmetros vibracionais da nave.
Os geradores de plasma e campos magnéticos toroidais isolam a nave do ambiente ao redor, criando uma bolha que neutraliza a frequência de origem. Os computadores da nave aplicam então o mapa de frequência do destino escolhido. Quando a ressonância interna se alinha perfeitamente com o mapa, a nave deixa de existir no ponto atual e rematerializa-se no tempo e local desejados.
A navegação por mapas de frequência interage diretamente com a intenção e o estado de consciência dos ocupantes da nave. Isso assegura que a embarcação entre na linha temporal exata correspondente àquela frequência, o que impede os paradoxos temporais previstos pela física tradicional.
A taygeteana Athena Swaruu comentou num vídeo que, quando era criança, ela e sua mãe viajaram no tempo para ver os acontecimentos em torno da construção da Muralha de Adriano, na Escócia, na época romana. Depois elas resolveram voar para outras partes da Europa apenas para ver que simultaneamente ali se desenvolvia o que corresponderia ao Renascimento ou às pinturas renascentistas com um erro de cerca de 1500 anos nos mapas gravitacionais e nos mapas históricos terrestres, uma vez que não corresponde.
Elas viram como os romanos estavam construindo a muralha, mas, ao mesmo tempo, na França, o Renascimento estava acontecendo. Segundo Athena, esse foi uma comprovação de que a história humana não aconteceu como é contada e nem as coisas aconteceram na ordem mencionada. Segundo os livros de história, a Muralha de Adriano foi construída no norte da Inglaterra a partir de 122 d.C., sob ordens do imperador romano Adriano.
A obra durou poucos anos e serviu para separar o território romano dos povos da atual Escócia. Athena e sua mãe foram ver a construção da muralha, e quando resolveram viajar até Paris com sua nave, usando propulsão normal, para ver o que estava acontecendo lá, elas viram obras e pinturas renascentistas. Elas ficaram completamente confusas e a partir desse episódio começara a ver que a história humana é toda fabricada.
Acredita-se que a progressão histórica é necessária. Não pode haver uma França renascentista sem que tenham acontecido coisas que os levaram até aquele ponto, passando pela época da ocupação romana da Gália. E isso é verdade. Uma situação ou um momento deve vir de algum lugar, devido a heranças. Entretanto, essas heranças não ocorreram como explicado nos livros oficiais de história. Há buracos enormes.
Em suma, tenha sempre em mente que a história não foi escrita apenas pelos vencedores, mas também foi inventada conforme a conveniência das pessoas no poder para cumprir seus interesses e agendas pessoais. E como as pessoas não tem memórias de suas vidas passadas, só podem se basear em documentos para dar significado e linearidade às coisas. E esses documentos não são nada confiáveis pois foram todos fabricados à mando do Vaticano e das famílias aristocratas ligadas à Igreja.
Para as pessoas, o renascimento não pode ter acontecido simultaneamente a época dos romanos, mas foi isso o que aconteceu. O Vaticano, com a ajuda do historiador francês Joseph Justus Scaliger (1540–1609) e do padre e historiador jesuíta francês Dionysius Petavius (1583-1652) esticou a história europeia em 1.000 anos ou mais, criando uma cronologia completamente não comprovada como a “verdadeira”.
Mentiras da História Humana – Parte 2 – Viajar no Tempo Não Ajuda – Athena Swaruu – Transcrição